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 人见大小肠之干燥,用润肠之药。倘以为热,而投以芩、连、栀、柏之类,则火焰愈炽,苟用人参同附子、桂、姜之类以从治之,则火自退藏,消归乌有矣。

推之而与人参同用,可以补心肾之既济;与白术同用,可以补脾肾之有亏;与麦冬、五味同用,可以滋肺肾之将枯;与白芍同用,可以益肝肾之将绝;与肉桂同用,可以助命门之火衰。橘核、楂核、荔枝核皆专治下焦之气,性之速者,如大黄、巴豆、牛膝则直走下焦,同一行气又别其轻重浮沉,用之得当,自无谬差。

 其黄由火而生,故成为火味而苦。世人一见白术,无论有火无火,与火之是虚是邪,一概曰白术助火不宜用,更有疑白术为闭气者,尤为可笑。

二人异论,皆因未即人参之气与数,而合考之耳。不知伤寒虚症,必须用参,而坏症尤宜用参也。

观今市货者,与《尔雅》所谓羊,陶注所谓山羊,唐注所谓山驴,大都相似。 治水湿者,一利腰脐而水即入于膀胱,从小便而化出,所以得水必须利腰脐,而利腰脐必须用白术也。

薄荷辛而质轻,气极轻扬,轻则气浮而走皮毛,以散风寒,扬则气升而上头目,去风寒。就此二物,便知南北水火阴阳血气之理矣!夫南北水火,虽非截然究之各有内容:问曰∶黄或生汉中,或生甘肃,或生山西,或生北口外,令统以北方立论,有答曰∶虽不必截然在北,然其为性,实皆秉北方水中之阳气以生,其主北方立论,气之优者而言,故黄以北口外产者为佳。

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